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而陈子昂更是一针见血地指出人们奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁

2018-05-22 05:51 - 织梦58 - 查看:
我相信,当陈子昂写《与东方左史虬修竹篇序》的时候,心中怀着的是和傅雷先生同样的信念。他不惮于前驱,独断专行,愿以呐喊来扫清五百年来诗歌的积弊,在这个矮小的四川汉子的身上,凝结的是超越了凡俗的勇气和精力。于是,杨炯旗号明显地褒贬其时的诗风节

  我相信,当陈子昂写《与东方左史虬修竹篇序》的时候,心中怀着的是和傅雷先生同样的信念。他不惮于前驱,独断专行,愿以呐喊来扫清五百年来诗歌的积弊,在这个矮小的四川汉子的身上,凝结的是超越了凡俗的勇气和精力。于是,杨炯旗号明显地褒贬其时的诗风“节气都尽,刚健不闻”,而陈子昂更是开门见山地指出人们奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”。子昂始高蹈豪杰们互相呼应,终究宣布了一个伟大时代的到临。

  简直,曹操的“对酒当歌,人生几何”的潇洒和曹植“丈夫志四海,万里犹比邻”的豪放,也许才是治疗其时“人人眼角都是,人人心里都有鬼胎”(闻一多《宫体诗的自赎》)诗风最好的良药。

  在这篇文章里,陈子昂提出了两个主要的概念:兴寄和风骨。兴寄就是诗歌该当有所依靠,而不克不及无病嗟叹,更不克不及堕入下贱粗俗的泥淖;而风骨则是直指其时诗歌的娘娘腔风气,而且把汉魏时的建安风骨拿来作为诗歌的楷模。

  多年当前,诗圣杜甫在拜谒陈子昂故居时说:“有才继骚雅,哲匠不比肩。公生杨马后,名与日月悬。”韩愈说:“国朝盛文章,子昂始高蹈子昂始高蹈。”元稹更是感伤地说:我刚学写诗的时候,感受无从下手,正好有人给我看了陈子昂的《感遇诗》,我冲动地频频吟诵,当天就模仿写了《寄思玄子诗》二十首,拿给亲朋看,令他们“深相骇异”。

  王夫之说:陈子昂以诗歌闻名于唐代,可是他的才能远不只吟诗作文,若是能赶上明君,他也许能成为一个立功立业的大臣。可惜,陈子昂没有赶上可以或许赏识他的明君。

  此刻,阴霾遮盖了整个天空,我们比任何时候都更需要精力的支撑,比任何时候都更需要坚贞、奋斗、敢于向神明挑战的大勇主义。此刻,当初生的音乐界只知锻炼手的技巧,而健忘培育心灵的崇高工作的时候,这部《贝多芬传》对读者该有更深刻的意义。

  我经常在想,当陈子昂用摔琴这种近乎哗众取宠的炒作手段终究成名的时候,贰心中浮起的,到底是满意仍是辛酸?我想,该当是后者吧。骄气十足的才子,子昂始高蹈何尝不单愿本人的才能可以或许被当权者自动发觉,筑起黄金台,卑辞重币来邀请本人?可是,这种令媛买马骨的神话似乎也只具有于史乘和传说中,正如唐玄宗对孟浩然说的一样:“你不来找我求官,怎样还诬陷我,说是‘不才明主弃’呢?”(21)

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